「琉球の宗教」の中の一つの正誤 折口信夫 ------------------------------------------------------- 【テキスト中に現れる記号について】 《》：ルビ （例）島袋《シマブク》源一郎さん ｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号 （例）国頭郡大宜味村｜喜如加《キジヨカ》 ［＃］：入力者注　主に外字の説明や、傍点の位置の指定 （例）［＃ここから２字下げ］ ／＼：二倍の踊り字（「く」を縦に長くしたような形の繰り返し記号） （例）いろ／＼ ------------------------------------------------------- 沖縄に於ける私の最信頼する友人は、学問や人格や、いろ／＼な点から別々であるが、第一は、伊波普猷さんであり、その余にはまづ四人が浮ぶ。島袋《シマブク》源一郎さん・川平朝令《カビラテウレイ》さん、それから亡くなつた麦門冬《バクモントウ》末吉安恭さん・仲吉朝助《ナカヨシテウジヨ》翁である。今度、長年書きためた短文を集めて出したについて、これ等の方々の助力を思ひ出す種が多い。実は、その中の「続琉球神道記」といふのは、以前「世界聖典全集」に書いた「沖縄の宗教」その儘にしておいた。此は二度の務めを、昔、国頭郡大宜味村｜喜如加《キジヨカ》の小学教員をして居て、私の国頭廻りに、引きまはしの労をとつて下された、島袋教諭の心入れに酬ゆる為、少し前に、ほんの数行手を入れたまゝで、校正も人任せで、郷土研究社の「山原《ヤンバル》の土俗」と言ふ、同教諭の採訪録の解説として、加へておいた。其をそのまゝ、所謂げら刷りとやらを、せき立てられて、大岡山の書物の原稿に渡した為、読み返す間がなかつた。ところがやつぱり、大しくじりの予感が具体化した。久高島で、川平さんと私との採訪して来た「ゐなぐめがなさば君のめで、ゐきがみがなさばしゆんぢやなしめで」といふ琉歌形の民謡について早く「琉球の宗教」時分に、伊波さんその他から、心切な注意を受けてゐたのであつた。其を同書のぬき刷りに書き込んで、安心してゐたが、全集本の方に書き入れずにゐた。解説のげら刷りの原本になつたのは、その本の方から、源七つあんの写してくれたものであつた。 そのまゝ失念してゐたが、本になつてから、しまうたと思うた。 ［＃ここから２字下げ］ 首里主《スンヂヤナシ》愛《メ》で、君《キミ》の愛《メ》で ［＃ここで字下げ終わり］ となつてゐる点である。 早速、小石川の伊波さんから、二度目に、国頭名護の源一郎さんから、心切な教示が来た。処が伊波さんの以前の手紙は、今見つからない。新しい源一郎さんのお手紙を出して貰うて、横着ながら、「よりあひ話」の責めを塞して頂かうと思ふ。 御新著拝見、右の八十四頁、久高島の結婚の時に、合唱する謡の意義につき、鄙見申し述べ候。 ［＃ここから２字下げ］ 女神殿は君のめでい 男神は首里殿めでい ［＃ここで字下げ終わり］ 新婦なる女神（この女）は、君即、聞得大君《キコエオホギミ》の御奉公《メデイ》。新郎なる男神（男）は、首里天加那志《シユリテンガナシ》即、国王の御奉公《メデイ》、との意に御座候。古歌に、「首里がなし御奉公《メデイ》夜昼もしやべんあまん世のしのぐ御免めしよわれ」おもろさうし［＃「おもろさうし」に傍点］にも、第二十二に、「みおやだいりおもろ双紙」とあり。公事おもろの事に候。 めでい［＃「めでい」に傍線］は近代語にて、古くは、みおやだいり［＃「みおやだいり」に傍線］。御奉公の意にて、現在も、公事又は公務のことを、沖縄にては、ゑえでえ［＃「ゑえでえ」に傍線］と申し居り、曩のみおやだいり［＃「みおやだいり」に傍線］のみ［＃「み」に傍線］は、敬語にて、おやだいり［＃「おやだいり」に傍線］を約して、おやだい［＃「おやだい」に傍線］といひ、更に転訛して、ゑえでえ［＃「ゑえでえ」に傍線］と発音致し候。猶申す迄もなく、こゝに国王即、首里加那志の御奉公を先にいひ、次に聞得大君の御奉公を謡ふべきが今日の順序なるに、君の御奉公を先に謡ひ、国王を次に謡へるは、注目すべき事にて、女人政治又は、聞得大君が、国王の上位にある感情を、表し居るものと察せられ候。 御承知の通り、沖縄にては、男女の語を連結する場合は、すべて、女性を先に称へ居り候。例をあぐれば、左の如くに御座候。 ［＃ここから１字下げ、折り返して２字下げ］ 女男《ヰナグヰキガ》　　　妹兄《ヰナイヰキイ》　　　姉弟《ヰナイヰキイ》　　　夫婦《ミイトウ》 夫婦《トヂミイトウ》　　　祖父母《パアプチイ》（又は、ふああふぢい［＃「ふああふぢい」に傍線］。ふああ［＃「ふああ」に傍線］又は、ぱあ［＃「ぱあ」に傍線］は、婆のこと。即、祖母にて、ふぢい［＃「ふぢい」に傍線］又は、ぷぢい［＃「ぷぢい」に傍線］は、うふぢい［＃「うふぢい」に傍線］又は、うぷぢい［＃「うぷぢい」に傍線］の略にて、大父の義。即、祖父のことなり） ｜若い男女《ミヤラビワカムン》　　等。　　　　島袋源一郎拝 ［＃ここで字下げ終わり］ 底本：「折口信夫全集　3」中央公論社 　　　1995（平成7）年4月10日初版発行 底本の親本：「『古代研究』第一部　民俗学篇第二」大岡山書店 　　　1930（昭和5）年6月20日 初出：「民俗学　第一巻第一号」 　　　1929（昭和4）年7月 ※底本の題名の下に書かれている「昭和四年七月「民俗学」第一巻第一号」はファイル末の「初出」欄に移しました。 入力：門田裕志 校正：仙酔ゑびす 2007年4月8日作成 青空文庫作成ファイル： このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。